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    “讲！”

    “父王也知道，儿臣学在儒家，现在，用的也是儒家之法，只是，不同于以往的儒家之法，这是儿臣和几个儒家博士以及陈驰大人商讨出来的，一定会让父王，对儒家改观！”

    “哦，还有所不同，什么不同，说说看！”

    “原来的儒家，只会遵循一条道理，至死不懂变通，这是不行的，之前，在乱世之中，我儒家祖师孔子的理论无人能采纳，但是现在，天下一统，正是我儒家大行其道之时

    昔日我儒家，只取祖师偏颇一隅，是为古制，古礼，古法，从而忽略我儒家的核心，仁爱！

    什么是仁爱？

    谈谈儿臣这两个字的理解，仁爱是一种胸怀，是一种博爱的胸襟，一种视天下为一家的情怀

    其中，用仁，可以形成社会道德规范，因为仁字之中，包含着对义的守护和对智的参悟，“信近于义，言可复也”，行事之下，多靠近于义者，便能体会到仁的真谛。

    义以仁为体，仁以义为用，两者之间，是从基本的道德认知，再到自身的行动，是由知到行的落实，所以，在做事之前，在践行仁之一字之时，就必须先讲求“知”！

    《论语阳货》篇载：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

    “请问之。”

    曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

    ”恭、宽、信、敏、惠皆是立身处世的智慧，是足以恪守仁、践行仁所应具备的性情和品质，有此品质，在细化于社会道德之上，便是仁，义，礼，智，信！

    以这十个字，规范天下百姓读书人，便可形成最基本的道德规范，天下将归于仁之中。

    有仁做为道德规范，那礼，便成为了落实这些的行为准则！

    子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

    “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是在个人行为举止之上克制自己，发端于仁，恪守于礼。
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