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    “那些人会把‘我与向山的所有记忆’都上传吗？他们会事无巨细的将所有与我有关的记忆都上传到区块链吗？”

    向山不禁思考起这个问题。

    “如果每一个人都只上传了了自己认为‘最突出的侧写’……”

    “那么继承了这些记忆的‘武神’又是什么呢？”

    “他们在大多数情况下会与我保持一致，但是在部分情况下，态度会比我更加偏激？‘武神’之所以会连续失败，和这一点又是否存在联系？”

    ——不，在这之前……

    ——“我”又是谁？

    向山之前觉得，“我是谁”这个问题并不重要，重要的只有“我要做什么”这一点——只要自己还在反抗暴政，一切就都没问题。

    可现在想来，如果不能理清“我是谁”这个问题，“我要做什么”就显得困难重重。

    如果缺乏一个原点作为支撑，那么前进的方向就不够坚实。至少也要弄清楚“谁是我的朋友，谁是我的敌人”这种事才可以。

    “每一个人对‘向山’的印象都可以能会有偏差。他们看到的确实是同一个人没错，但是他们的思想，会从向山的具体行为中抽象出一个‘人’的形象……”

    人们即使对于一个客观中立、并无任何暗示性意义的事物，也往往试图从中寻找出某种特殊意义。可世界上没有那么多具有特殊意义的东西。就比如说，人类总是很容易在幻境之中看到很多“酷似人脸”的东西。

    推而广之，人类对这个世界的很多“感受”，都是自己高度抽象后的。你看到一个人的时候，看到的不是他那无形无相不可捉摸的灵魂、人格，而是看到一种固定的行为模式，他一连串的行为。

    就好像很多物体实际上是一团不连续的原子一样。

    旁人对向山的印象，都是他们从向山过去的经历之中抽象出来的“错觉”。

    “武神不止是继承了武祖向山的记忆，也会受到这些印象的影响。他们会与信息源产生产生一定的偏差……”

    向山按住了自己的脑袋。

    ——那么我呢？

    这可真是一个难题。向山也没法保证，自己现在的“印象”就真的来自于最初的“武祖向山”。

    或许在某些人眼中，“武祖向山”没有那么激进，而那份记忆造就了现在这个自己。

    当然，也存在另外一种可能。在漫长的战斗之中，向山不止一次的修正了自己的理念。

    至少28年的向山、35年的向山、39年的向山和44年的向山行为上都有微妙的差别。

    自己的印象是什么？自己对“侠义”的诠释又是来自何方？

    说起来……

    ——当初为什么要选择用“侠义”这一种稍显不合时宜方式来进行反抗呢……

    然后，就是剧烈的头痛。

    记忆翻涌上来了。那可能是来自于陶恩海的记忆……应该是陶恩海的记忆，但却与向山自身的一部分情绪混杂。

    在昏沉之中，他看到了……

    一个男人在暗中盯着远方。高性能的义眼越过人群，锁定了人潮之中的一家三口。

    他所看到的是……陶恩海的面孔。“陶恩海”正在与儿子、孙子闲逛。
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